Становится все запутаннее и многоплановее. Предлагаю вменяемую точку зрения:

поскольку тема гибели семьи прямухинского священника андрея николаева обсуждается всеми, в том числе и, к сожалению, громче всех - людьми в деле несведущими и пытающимися нагромоздить при полном отсутствии фактических данных кучу версий одна другой "обоснованнее", то я, пожалуй, выскажусь. просто чтобы сообщить то, что известно мне о жизни села прямухино, которую я имел возмонось более-менее пристально наблюдать из года в год начиная с 1991 г.

итак, покойный священник с семьей появился в прямухине году примерно в 1997-98, точно не помню. жил он в соседней с прямухино деревне лопатино в доме, отданном ему потомком семьи бакуниных г.н.циргом, где несколькими годами ранее останавливались приезжавшие в прямухино анархисты и другие волонтеры, которые работали на восстановлении прямухинской усадьбы и парка. этот дом сгорел в 2005 г., когда священник с семьей ненадолго уехал из деревни. говорили, что в дом кто-то забрался с целью ограбить, а потом подпалили, чтобы замести следы или что-то вроде того. соседний дом вместе с его хозяином, нашим другом, "деревенским дурачком" и очень хорошим человеком сашей цветковым, сгорел за год до этого.

николаеву с семьей пришлось перебраться в другую соседнюю деревню. пока он там жил, сожгли и баню при старом доме.

в церковь тоже наведывались местные грабители - подаренные циргом колокола украли (цветной металл дорог, хотя вряд ли грабители получили за него реальную цену), пришлось потом заказывать новые. не знаю, правда ли что о.андрей охранял церковь с ружьем каждую ночь, но мне представляется это маловероятным. хотя наверное иногда охранял, может быть.

со священником я близко не общался, он вообще держался в селе особняком, а уж с анархистами, которые голышом купались в местной речке, общаться у него желания не возникало. он вовсе не производил впечатления человека хоть сколько-нибудь интеллигентного и интересного. причем как ни на меня (атеиста), так и на вполне православных волонтеров, которые бывали в нашем лагере и ходили на воскресную службу в церковь. в селе с ним общались в основном те, кто безоговорочно признал в нем "духовную власть" в силу самого факта появления в деревне священника. был он этакий поп-хозяйственник себе на уме. учил детей в воскресной школе. насколько я могу судить по отрывку из документального фильма о прямухине и церковной службе, на которой мне однажды пришлось присутствовать, - довольно скучно талдычил.

говорят он боролся с пьянством, но я так понимаю, что особого эффекта это не имело - значительная часть населения окрестных деревень по-прежнему сильно пьет. это обычное российское нечерноземное очень сильно пьющее село (и окрестности). вопреки утверждениям некоторых ЖЖ-борзописцев, официальную и неофициальную торговлю алкоголем держат в руках местные ребята. в смысле русские и из этих деревень. в самом прямухине, если я не ошибаюсь, владелец местного магазина торгует как официально водкой-портвейном-пивом, так и из-под полы отвратительным самогоном. вторая крупная точка - в деревне мытницы. тоже местные. наверняка есть и другие самодеятельные точки.

есть, конечно, и местные уголовники, время от времени нарушающие относительный покой местных деревень и ачастую в скором времени вновь оказыващиеся на зоне за хулиганство, воровство или даже убийство. ну и местные "бизнесмены" есть. но вот связей со смертью священника как-то пока не просматривается.

местные жители говорят, что когда загорелся дом священника в деревне в 2 км от прямухина, соседи в первую очередь бросились поливать водой свои дома, чтобы огонь на них не перекинулся (дома стоят довольно близко друг к другу). в том, что это был скорее всего поджог, не сомневаются. была ли приперта входная дверь трубой, как утверждается в некоторых репортажах, - неизвестно.

это очень печальная история. такая же, впрочем, печальная, как и смерть в огне соседа священника, саши цветкова, несколькими годами ранее. но не необычная. она - обычная, обычная история из жизни деградировавшего общества.

наверное, судя по тому, что сначала сожгли один дом попа, потом - баню, потом - второй дом со всеми домочадцами, - он кому-то сильно насолил. или по крайней мере у кого-то была просто нечеловеческая злоба. были это в конец опустившиеся местные ханыги (хотя в деревне говорят вряд ли), или местная алкогольная мафия (хотя, повторяю, антиалкогольные проповеди попа в этих местах - как слону дробина), или кто-то еще - непонятно. ничего непонятно.

вот саша цветков сгорел - и тоже непоятно, где концы искать. кому был нужен деревенский дурачок? а тем не менее спалили. и тем, чтобы прах его похоронить, озаботилась, кажется только почтальонша назира, единственная известная мне "нерусская" в этих местах, которая приехала сюда из узбекистана очень давно (вышла замуж), растит детей (дочка ходила в воскресную школу) и отличается от многих местыных жителей исключительно в лучшую сторону.

мерзко читать всякие "политизированные" версии гибели священника (особенно со стороны всяких "представителей православных граждан" и "защитников русского народа", которым везде мерещатся нерусские враги). много пиздежа и мало фактов, и понимания того, как живет это село (яндекс не поможет вам представить этого, если вы этого никогда своими глазами не видели со всеми особенностями и противоречиями). прочитал тут в одном журнале "один журналист пересказал депутату курьяновичу одну из версий". еб вашу мать, ребята! этот оголтелый и зачастую безнравственный пиздеж - такое же проявление деградации общества, как и то, что случилось в прямухино.