"Что нам дождик проливной" - с такой мыслью человек отправляется за сигаретами в двенадцатом часу ночи. Закутавшись потеплее и прихватив с собой зонтик, он медленно, но верно начинает шагать по направлению к ближайшему ларьку. Ближайший ларек находится в 15-ти минутах ходьбы.

Перепрыгивая через лужи, насвистывая что-то веселое себе под нос, человек натыкается на что-то, что не дает ему сдвинуться с места! Он окидывает взглядом окружающее его природное естество и понимает, что натолкнулся на ветку дерева, которая уперлась прямо в зонтик. Извернувшись, он уходит влево, ветка ударяет его по щеке и капли дождя стекают по его ушам! Но ему все нипочем и он продолжает двигаться дальше, вперед, к намеченной цели. И вот он - ближайший ларек! Сколько скрытого смысла есть в этом слове! Человек отоваривается всем необходимым и возвращается той же дорогой туда же, откуда и пришел.

Обратная дорога, по его мнению, занимает гораздо меньше времени. Быть может потому что обратно идти интересней - добраться скорее туда, где его ждет тепло и уют. Быть может потому что отоваренный человек чувствует, что теперь у него есть все необходимое, дабы провести холодную сырую ночь перед голубым экраном, пощелкивая семечки, попивая горячий чаек и покуривая сигарету...

Он рад, прогулка доставила ему неописуемое удовольствие, не смотря на то, что руки заледенели от холода, глаза слезились от холодного ветра и ноги замерзли от того, что он по неосторожности вляпался в одну из луж. Человек на протяжении 30-ти с лишним минут находился сам с собой, со своими мыслями. И лишь изредка проезжавшие мимо машины и обдававшие всё и вся вокруг брызгами, напоминали о том, что он не один в этом мире...

Вот он какой )))

Услышав слово Господа о неудобстве богатым войти в Царствие Божие, ученики подумали: "кто же может спастись?" Господь сказал на это: "человекам это невозможно, но не Богу; ибо все возможно Богу". Невозможно отрешиться от корыстолюбия без благодатного воздействия на сердце; невозможно совладать и со всяким другим пристрастием, и со всем грехом живущим в нас, и со всем его порождением без благодати Божией. Благодать Божия дается, по вере в Господа, в таинствах св. Церкви. Держись крепче св. Церкви Божией и всех ее учреждений, и сила Божия, пособствующая на всякое добро, всегда будет присуща тебе. Только при этом всегда помни, что осветительные и животворные эти учреждения - средства, а не цель; потому и проходи их только для того, чтобы под действием их оживить и подпитать сокрытые в тебе благодатные силы, и исходить потом на делание свое мужем крепким, готовым на всякое благое дело. Если удержишь принятое в себе и не дашь тому исхода в делах благих, будешь не прав; равно, как неправ тот, кто чуждается всего церковного. От неправых ревнителей благочестия сам строй благочестной жизни подвергается нареканию: но это не отнимает значения у этого строя и не оправдывает умствователей, чуждающихся его на сем только основании.

E-mail рассылки
Московские более 700 тыс -- 4500 руб
Россия вся более 7млн. -- 5000 руб/млн

Некто обратился к Господу с вопросом: "Учитель благий! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" Что вынудило задать этот вопрос? Разве не было Писаний? Разве не чтили всякую субботу закона для всех? Было все - и Писание, и толкователи его; но в обществе ходило кругом разномыслие и сбивало с толку. Каких только у нас не ходит учений и в школах, и в обществе, и в литературе! Индиферентисту это нипочем; а для кого не все одно, какому учению следовать, тот задается вопросом: как же быть? А ответ давно уже нам дал Спаситель: веруй и живи, как Бог повелел, а людских толков не слушай; пусть говорят. И говор ученых похож на молву и моду: ныне одно, завтра другое, ты же внимай одному глаголу Божию, пребывающему во веки. Что Господь повелел, того никакое мудрствование отменить не может. Все неотложно и надо все исполнять. Суд ведь будет по слову Господа, а не по умствованиям нашим.

LI 3.9.25

Уже в который раз такое непонятное состояние во сне получается - как будто спишь, а вот вроде бы и ощущаешь что можешь повернуться, и открыть глаза можешь, но никак,- сон это...

LI 3.9.25

Пригласив следовать за собою с крестом, Господь указывает при этом путь сей, устраняя главные к нему препятствия не внешние, а внутренние, коренящиеся в сердце человеческом. Хочешь, как бы говорит Он, идти вслед Меня, - во-первых, не жалей себя; ибо кто будет жалеть себя, тот погубит себя; во-вторых, не связывайся корыстолюбием, ибо "какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" В-третьих, не стесняйся тем, что скажут или как смотреть на тебя будут другие: "ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми ангелами". Саможаление, корыстолюбие и стыдение лица человеческого главные цепи, которыми держится человек в жизни небогоугодной, на пути страстей и греха. Они - главные препятствия к обращению грешника; они же главный предмет борьбы духовной в человеке кающемся и в начавшем уже приносить плоды покаяния. Пока эти нити не отрезаны, жизнь христианская в нас ненадежна, полна преткновений и падений, если не всегда внешних, то внутренних. Вот и присмотрись всякий к себе хорошенько, и если есть что в нем из сказанного - позаботься отрешиться от того: иначе не надейся взойти к совершенству о Христе, хоть внешне будешь и очень исправен.
Нас в миру держат такие незримые и явные связи, что порой становится совсем оттого душе грязно, что отмытся в чистом источнике Господнем просто всем нутром необходимо.
В колонках играет: Green Sun Club - 1.Prichody

LI 3.9.25

Повод при этом может быть любой, а потому и конкретные названия действия бывают весьма разнообразны:
- день рождения (вариант: крестины, именины, поминки, свадьба),
- приезд (вариант - отъезд) кого-либо куда-либо,
- встреча Нового Года, (вариант: День конституции, печатника, танкиста, психолога и т.п.)
- церковные праздники: Благовещение, Покров, Успение, Рождество.
- социальные мероприятия: сдача годового отчета, встреча одноклассников, а также всевозможные юбилеи, годовщины, вручение премий и переходящих символов.
А теперь коснусь непосредственно стадий опъянения:

Итак, первая стадия - РИТУАЛЬНАЯ.

В области стиля - чопорно-приличная. Участники пока относительно трезвы. Налицо демонстративная вежливость и, что немаловажно, все помнят по поводу какого события собрались. Острое чувство ритуала, тосты, некоторая театрализованность мизансцен, слов, жестов, поворотов головы и т.д. Другими словами, пиджак еще не снят и на брюках еще нет следов от салата.


Вторая стадия - ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ.

Наступает после третьей-четвертой рюмки. Характеризуется большей раскованностью, время от времени соскальзывающей в развязность. Тема вечера постепенно размывается соразмерно с повышением уровня общительности. Тосты становятся все более взволнованными и возникают хаотически. Это, так сказать, тосты "на бреющем полете". Появляются группировки и, соответственно, сепаратные тосты. Действующие лица переходят к более крепким напиткам. Одновременно происходит обострение сексуального интереса. Тот, кто напивается раньше всех, уже напился. К концу фазы возникает ситуация: "Не хватило выпивки. Скинемся по тридцать рублей (вариант: десять, сто...)". В этот момент определяется амплуа активиста-организатора.


Третья стадия - ЭМОЦИОНАЛЬНО-ЭРОТИЧЕСКАЯ.

На всем протяжении первой фазы о ней еще никто не подозревает. Каталог стереотипных мизансцен:
а) атмосфера несколько утяжеленного флирта, витающего в пространстве.
б) девушка-Муза убегает. Поисковая группа, кидающаяся вдогонку, находит ее плачущей навзрыд в ближайшем сугробе.
в) танцы с элементами спонтанного эротизма (вариант - песни под гитару).
г) выяснение отношений. Старые и новые обиды и тому подобное.
д) парочки разбредаются по углам. Постоянно занятый санузел. Жена плачет на кухне и так далее.
е) на протяжении третьей фазы оформляется несколько классических типов повествований-рассказов. Наиболее яркие из них - охотничьи и эзотерические.
ж) наблюдается расширение представлений о совместимости продуктов, снижение порогов восприятия, исчезновение болевого синдрома.
з) исчезают многие дихотомии, такие, как свой - чужой: свой стакан - чужой стакан, своя шапка - чужая шапка, своя жена - чужая жена. А также существенно изменяются представления о времени и пространстве.
и) повод забыт полностью.


Четвертая стадия - ТЕРМИНАЛЬНАЯ.

Общие принципы:
- уменьшение количества участников (по разным причинам),
- из общего фона неумолимо выделяется компания, говорящая о чем-то высоком, существенном, важном для каждого (назавтра об этом никто не вспомнит).
- эта же компания уничтожает остатки спиртного в доме, отыскивая его среди бабушкиных запасов наливки, настоек элеутерококка и женьшеня.
- настойчивые поиски места, где можно принять горизонтальное положение. Некоторым эта удается. Не всем...
- впадение в забытье, спонтанный уход от реальности.
- случаи внезапного просветления, сатори, самадхи и другие паранормальные состояния (завтра об этом никто не вспомнит!).

Финал напоминает нечто расползающееся во мгле наступающего утра. Рассвет обычно бывает особенно хмур и неприветлив.


Литература
В.Я. Пропп, Морфология Русской волшебной сказки.
Книжка, с детства любимая. Теперь, наконец, стало понятно почему.
В.В. Бондаренко. Граненая скрижаль. Реальность и субъект, №3, 1999.
Эпохальная, как было уже сказано работа, где раскрываются тайные грани или ступени восхождения к сокровенному смыслу, посредством простой и казалось бы хорошо известной всем формы.
Э. Берн. Игры в которые играют люди.
Прекрасному американскому исследователю не повезло: он не там родился. Россия - вот где простор, вот где игры!

У меня такой вопрос :
Скажите если курить коноплю гдето два раза в месяц, это плохо или хорошо, не тупит ли она ???
Вообще конопля полезная для организма человека или нет ???

Некто Саша

LI 3.9.25

Люблю подберезовики, подосиновики; моховики - очень люблю! Моховики - лучшие по сути.
Семья моя маринует скверно, поэтому сам солю, а они - желтые, яркие, красивые...
А псилоцибины, на навозе живущие - не люблю!


LI 3.9.25